http://viet-studies.info/kinhte/NguyenTheHung_VanHoaTrungHoa.htm
SỰ
"VĨ ĐẠI" CỦA NỀN VĂN HÓA TRUNG HOA
Thu San Nguyễn Thế Hùng
Cái gì là cơ sở để Trung Quốc đang hành
động hung hăng tại Biển Đông? Họ hành động như Biển Đông là ao nhà của họ, gần
như không để ý luật pháp quốc tế là gì. Liệu có phải đây là mánh khóe chính trị
của Tập Cận Bình? Nếu một người khác làm sếp Trung Nam Hải liệu ông ta có làm
như vậy không? Có phải vì Trung Quốc giầu? Có phải vì Trung Quốc ham vọng bá
quyền hay tại vì họ muốn dân tộc Trung Hoa trường tồn vĩnh cửu? Hay là do các
yếu tố văn hóa truyền thống đã thúc đẩy họ hành động như vậy? Nếu là yếu tố văn
hóa truyền thống thì không chỉ Tập Cận Bình mà ai làm sếp Trung Nam Hải cũng
vậy thôi.
Vì vậy, cần phải tìm hiểu yếu tố căn cốt cơ
bản nhất của nền văn hóa Trung Hoa để xem có phải đó là cơ sở thúc đẩy hành
động hiện nay của họ hay chỉ là hứng khởi mang tính nhiệm kỳ của một nhà cầm
quyền nào đó. Nếu thực có một yếu tố như vậy thì nó phải tồn tại một cách phổ
quát đối với mọi người Trung Hoa. Dù là ai, cương vị nào, cũng đều mang trong
máu cái yếu tố ấy. Và ở địa vị càng cao thì yếu tố ấy càng bộc lộ mạnh mẽ và càng
chi phối toàn diện từ tư duy chiến lược đến hành vi hàng ngày của họ. Tức là
yếu tố ấy có tầm phổ quát vừa ở mức vĩ mô và vửa ở mức vi mô nữa. Nó tác động
lên không chỉ một người mà cả hàng tỉ người Trung Quốc. Nếu quả thực có một yếu
tố văn hóa như vậy thì chúng ta phải tìm ra nó để xây dựng nên phương cách ứng
xử khôn khéo với Trung Quốc, để trở thành hàng xóm vĩnh viễn với họ một cách
hòa bình và lịch sự, theo tư thế bình đẳng.
Cách đây đã lâu lắm tôi được đọc Sử ký Tư
Mã Thiên do Nhữ Thành dịch (Nhữ Thành chính là Cụ Phan Ngọc một nhà Hán Học
lừng danh đời nay). Trong lời giới thiệu cuốn ấy, Ông bảo văn của Tư Mã Thiên
trùng trùng điệp điệp như núi, trèo lên một đỉnh núi lại nhìn thấy nhiều đỉnh
núi cao to hùng vĩ hơn, đấy chính là chất văn của Tư Mã Thiên. Rồi ông kết luận
nền văn hóa Trung Hoa cực kỳ vĩ đại, ta chỉ có thể biết được phần nào mà không
thể biết hết. Tôi hoảng quá, hỏi cha mình. Cụ bảo thằng Tàu chỉ thâm, chứ có quái
gì. Hai thái độ đó làm tôi bỏ luôn ý định nghiên cứu văn hóa Trung Quốc, mà đi
nghiên cứu Vật Lý.
Bây giờ trước những sự kiện thời sự của năm
2016 này tôi lại nghĩ về cái sự vĩ đại của nền văn hóa Trung Quốc. Nó là cái gì
nhỉ. Là sự vĩ đại của đa dạng và phong phú hay là sự vĩ đại của thâm sâu và cao
cả.
Trước khi thống nhất thành một đế chế vào
thời nhà Tần, Trung Quốc gồm nhiều quốc gia. Mỗi quốc gia là một gia tộc theo
nghĩa đen. Thời kỳ tiên Tần là thời kỳ kéo dài vài trăm năm, là thời kỳ của sự
tiêu diệt các quốc gia nhỏ để hình thành các quốc gia lớn hơn. Quốc gia mới
hình thành rộng hơn về đất, đông hơn về dân, mạnh hơn về quân bị. Quá trình ấy
cứ dần dần tiêu diệt hết cả thất hùng trong thời chiến quốc, rồi chỉ còn lại
một đế chế thống nhất toàn cõi Trung Hoa gọi là nhà Tần. Các quốc gia bị tiêu
diệt chỉ còn lại trong ký ức. Ví dụ Trương Phi ra trận thường hét to lên
rằng “Ta là Trương Dực Đức người nước Yên đây”. Câu ấy nghĩa thế nào. Nước Yên
đã bị Tần Thủy Hoàng tiêu diệt hơn 400 năm rồi cơ mà. Hồi Trương Phi sống là
thời tan rã của nhà Hán. Mà nhà Hán đã tồn tại hơn 400 năm rồi. Lẽ ra Trương
Phi phải nói ”Ta là Trương Dực Đức người nhà Hán đây” mới đúng chứ. Vì Trương
Phi đang phò Lưu Bị khôi phục nhà Hán cơ mà. Thực ra, trong sâu thẳm cõi lòng,
trong mỗi dòng chảy nơi huyết quản, đối với Trương Phi chỉ có nước Yên, không
có nhà Hán. Chính Ông cũng không ý thức điều ấy, vì nó ăn sâu vào tiềm thức từ
mấy trăm năm rồi. Mối thù mất nước mà cha ông cụ kỵ nhà Trương Phi truyền
lại cho ông vẫn hàng ngày thôi thúc mọi hành động của ông. Trong Sử Ký còn có
chuyện Kinh Kha mưu giết Tần Vương. Chuyện rất hay, đọc mãi không chán. Nhưng
hay nhất và cảm khái nhất vẫn là lời thơ đưa tiễn:
Gió vi vút chừ, sông Dịch lạnh tê
Tráng sỹ một đi chừ không trở về
Mở rộng ra, lịch sử Trung Quốc là lịch sử
của mất nước, sợ sệt, căm hờn và âm mưu trả thù. Tam Quốc diễn nghĩa được dân
Tàu xem là một áng văn chương bậc nhất thì cũng là tổ hợp của những chuyện mất
nước và trả thù. Trong mấy ngàn năm của lịch sử nước Tàu, có những đoạn thịnh
trị và tao loạn. Thịnh trị là sự thành công của trả thù, tao loạn là sự khởi
phát một quá trình trả thù mới. Trị loạn ở nước Tàu không phải là do sự phát
triển của lực lượng sản xuất vượt quá khuôn khổ của quan hệ sản xuất. Trị loạn
ở Tàu là do thành công hay thất bại của các kế hoạch trả thù. Nhà Minh là một
đại đế chế cũng hình thành nên từ sự thành công của việc trả thù người Nguyên.
Chu Nguyên Chương là Minh Thái Tổ. Lẽ ra khi thành công thì ông phải giải hết
oán thù thì ông lại giết thêm người. Ông sợ những người có tử vi giống mình có
thể cướp ngôi, nên ra lệnh giết hết những người cùng ngày tháng năm sinh với
ông.
Những người Minh Hương đến miền Nam nước ta
sinh sống cũng là dòng di dân của những người sợ sệt và mang mộng trả thù theo
phong trào “Phản Thanh phục Minh”. Trong văn học hiện đại Tiếng Trung, thì
chưởng Kim Dung là hay nhất. Nhưng đọc kỹ thì đây chính là các câu chuyện về sự
trả thù. Người Tàu xem Vạn lý Trường Thành là một công trình văn hóa vĩ đại
nhất của họ thì chính công trình ấy được xây nên vì Tần Thủy Hoàng lo sợ
kẻ thù phương Bắc.
Thơ ca, văn học, hội họa, nghệ thuật của
Tàu được sinh ra bởi rất nhiều các bậc tài hoa. Xét kỹ thì thấy họ tìm đến
những lãnh vực tinh thần đó như một lối giải thoát khỏi lòng thù hận. Chính Tư
Mã Thiên là một ví dụ sinh động nhất cho nhận định này. Ông tự biết không thể
trả mối hận lớn của mình, nên ông bèn gửi căm thù vào tác phẩm. Thậm chí, ông
còn sợ tác phẩm ấy không thể chào đời được nên lại chôn nó vào tường. Cho nên
có thể nói các bộ môn văn hóa Trung Hoa là nơi trú ngụ và nơi xả thoát của lòng
thù hận. Lão Trang là một trường phái tư tưởng quan trọng của văn hóa Trung
Hoa. Lão Trang đề cao vô vi. Vô vi là quay về với hư vô. Nhưng quay về từ đâu?
Chắc là quay về từ thù hận, bỏ thù hận để qua về vô vi. Theo Lão Trang
tức là bỏ thù hận mà về với hư vô. Tất nhiên nếu được như vậy, về với vô vi,
thì thật vô cùng vĩ đại. Nhưng ở tuổi nào thì con người có thể bỏ thù hận mà về
với hư vô?
Văn hóa Tàu không có một giai đoạn Phục
Hưng. Thực vậy, sau thời kỳ trung cổ, sau giai đoạn đè nén của Nhà thờ Thiên
Chúa giáo, châu Âu được giải thoát. Con người có tự do. Chính giai đoạn
tự do ấy được gọi là thời kỳ Văn Hóa Phục Hưng. Các giá trị văn hóa của thời
Phục Hưng là kết quả của sự tìm tòi và sáng tạo trong tự do. Lịch sử nước Trung
Quốc chưa từng có giai đoạn ấy. Cho đến tận thời điểm hiện tại cũng vẫn vậy.
Nhân dân Trung Hoa vẫn chưa thể bước vào một thời kỳ mà ở đó con người được tự
do, được hân hoan sáng tạo ra các giá trị văn hóa.
Nước Tàu là một nền văn minh lớn, nhưng lại không sản sinh ra một tôn giáo lớn,
cũng không là bệ đỡ cho một tôn giáo lớn nào. Tại sao vậy, vì lòng thù hận
không thể sản sinh ra tôn giáo. Mọi tôn giáo lớn đều xuất phát từ tình thương.
Khổng tử chỉ là một nhà tư tưởng chứ không phải là một giáo chủ. Học thuyết tư
tưởng của ông đề cao chữ nhân. Nhưng lại là chữ nhân một chiều. Tức là thương
người một chiều. Người dưới chỉ có quyền yêu thương người trên theo một chiều.
Nên con phải tuyệt đối phục tùng cha. Sinh thời Khổng tử đi khắp các nước trong
lục địa Trung Hoa giảng thuyết của ông mà không một vị vua nào dùng thuyết ấy.
Ông chết mấy trăm năm sau, vua nhà Hán mới thấy cái hay của lòng nhân một
chiều, bèn biến hóa nó thành học thuyết thống trị: Vua bảo chết phải chết. Mấy
ngàn năm sau học thuyết của Khổng tử vẫn là công cụ thống trị hay nhất mà các
bậc Hoàng đế Trung Hoa luôn luôn cổ súy. Bởi vì, nếu người dân chấp nhận thuyết
ấy thì xã hội rất dễ bảo, rất ổn định. Đến nay, nước Tàu hiện đại đã xây dựng
mấy trăm Viện Khổng tử khắp thế giới. Chắc họ muốn truyền bá chữ nhân một chiều
để cai trị thế giới chăng.
Tóm lại cái "vĩ đại" nhất trong
văn hóa Trung Hoa là sự sợ sệt và lòng thù hận. Khổng Minh trước khi chết ngửa
cổ lên trời mà than rằng: “Từ nay ta không được ra trận đánh giặc nữa, trời
xanh thăm thăm thù này biết bao giờ nguôi”. Lòng thù hận sản sinh ra các
giá trị tiêu cực gọi là “Thâm như Tàu”. Sự thù hận cũng sinh ra các giá trị
tích cực như xả bỏ về với vô vi.
Vậy sống cạnh một hàng xóm khổng lồ, lúc
nào cũng đầy thù hận, thì người Việt phải hành xử thế nào? Chúng ta sẽ đào mả
kẻ thù giã nát nhồi thành thuốc súng mà bắn, hay chúng ta sẽ như Nguyễn Trãi
lấy đại nghĩa mà đối địch với hung tàn. Cả hai cách trên đều là không thích hợp
vói thời đại hiện nay. Bởi vì người Trung Quốc chưa thể hiểu được đại
nghĩa, ít nhất là trong vòng vài trăm năm nữa. Bởi vì, lịch sử mấy ngàn năm của
các quá trình tiêu diệt các quốc gia và các âm mưu trả thù khôi phục không dễ
gì một sớm một chiều có thể đổi dòng.
Hãy lấy chính một hạt nhân văn hóa Trung
Quốc làm điểm tựa cho suy luận sau đây. Hạt nhân ấy là thuyết Thiên-Địa-Nhân.
Theo đó, người Trung Hoa cho rằng con người là một trong ba lực lượng lớn nhất
của tự nhiên. Con người theo nghĩa chung nhất có thể sánh ngang với trời và đất.
Thuyết này đề cao năng lực của con người: Mối hận thù, lòng trung thành, sự
chân thật,… có thể làm cảm động trời đất. Nhưng trong khắp các văn bản của văn
hóa Trung Hoa không thấy đề cập một năng lực khác của con người: Lòng yêu mến
tự do có thể làm cảm thông trời đất.
[...]
Nếu có một cách nào đó biến mỗi con người
Việt Nam thành một vị vua của tình yêu tự do, thì mảnh đất hình chữ S của chúng
ta sẽ là nơi đáng sống nhất trên hành tinh này. Nước Việt Nam sẽ là nơi chung
sống bình đẳng và hòa bình của 90 triệu vị vua yêu tự do, không thù hận.
Khi đó không còn đất sống cho sự sợ hãi và mối thù hận. Họ có thể tự do
sáng tạo, tự do nói cái mà họ nghĩ, tự do lập hội đoàn để khỏi bị bắt
nạt,…Trong khi đó nước Tàu vẫn là mảnh đất của một thiên tử, hoặc một tập thể
thống trị, đứng bên trên hơn một tỉ sinh linh, một tỉ lò than thù hận âm ỉ. Lúc
đó nước Việt là một nước bé nhưng mạnh mẽ bên cạnh một nước Tàu to lớn nhưng
đầy bất trắc. Và chúng ta không sợ gì một nước Tàu giàu có về tiền bạc, tham
lam về lãnh thổ, bất trắc về lòng người nữa.
Tác giả gửi cho viet-studies ngày 14-7-16
......./.
